全天新浪三分彩规律欢迎您的到來!


站內檢索:

行走的風景|楊振之:游天柱山記
發布時間:2018年12月6日 星期四來源: 來也股份公眾號

    吾于天柱山,心之向往久矣。雖不及李太白“待吾還丹成,投跡歸此地”,亦不及蘇東坡“平生愛舒州風土,欲卜居為終老之計”那樣的迫切,希望歸跡于此,隱形山中,然亦是多次急切想去之地。

    天柱山集陽剛與秀美于一體,花崗巖堅硬挺拔,一柱擎天,為國之柱石,獨擎于東南。巖體在垂直節理、水平節理及斜交節理的相互作用下,形成滿山的石蛋和崩塌地貌,加之與黃山松相融成趣,石頭在風雨侵蝕下,象形石發育維妙維肖。故天柱山雖以陽剛之氣得名,然亦有陰柔之美,恰好彰顯中國文化和諧之美。故佛道皆以為圣地,儒士名流皆以之為歸隱之所。

    公元前106年,漢武帝帶百官云蓋相望封禪天柱山為南岳,史學家司馬遷隨行紀錄了封禪大典,在隋文帝前七百年間,帝王們多有封禪與望祭之禮,不絕于書。隋文帝感天下分裂日久,名山秩序混亂,重封山岳,湖南衡山始有南岳之名。天柱山雖沒有南岳之名,似乎歸于寂靜,然后來蘊藏之大事,使其影響力并不壓于南岳之聲名。最著名的便是禪宗三祖駐錫及四祖傳衣缽于此。

    三祖寺原址,乃梁武帝國師,高僧寶志大和尚創建,可見其在南朝四百八十寺中之地位。三祖僧璨,是禪宗之奇特人物。其法傳諸二祖神光慧可,慧可傳諸初祖達摩于嵩山,即我們知道的立雪斷臂的故事,慧可成為達摩來中土面壁十年后招的第一個第子。僧璨于司空山侍神光甚勤,又勤于誦經悟道,故得衣缽。然三祖之時,正是周武宗滅佛之時,沙門遭難,三祖只好潛于山林之間,將道場遷至天柱山叢林深處,以避不測,在潛伏的生活中傳道,早晚不輟,直至隋文帝一統中國,始將道場昭然天下,所著《信心銘》以通俗之言傳播至理,實已融會儒釋道之精髓,傳揚“信心不二,不二信心”,空之思想已然形成。旋即傳衣缽四祖道信于天柱山。至六祖慧能,禪宗空和頓悟的思想全面形成,禪宗為之一變,為之一振。三祖可謂承上啟下,若無三祖之堅守,禪宗難有后繼之歷史格局。

    兩年前,在三祖寺大殿發掘一地宮,地宮正處于鳳形山鳳之心臟,地宮長2米,寬1.7米,高2米,四層寶匣,外層為覆缽式圓柱形鐵塔,二層為木胎,三層為銅龕,四層為舍利塔。打開舍利塔,佛牙舍利圣物赫然著目,內壁有宋仁宗時題刻,整個圣物已拜,獨無緣見內壁題刻!稘撋娇h志》有載:宋仁宗天圣六年三月,章獻皇太后傳旨,在山谷乾元寺為皇帝增崇圣壽,建資壽寶塔一座,降賜佛牙舍利,用金銀盛御寶,命本郡官員監藏于塔基之下。歷史記載為考古發掘所證實,言之鑿鑿。宋仁宗之母為仁宗增壽而賜佛牙舍利于三祖寺,亦是對三祖之尊崇。

    三祖寺旁有一山谷,號靈泉。泉水不大,因三祖而靈。三祖舍利三百顆,唐時集一百顆建成三祖舍利塔。故后代名世云集向往,多住于三祖寺,而鐫刻字辭于谷澗之上。王安石曾為官舒州,題下“水無心而宛轉,山有色而環圍,窮幽深而不盡,坐石上以忘歸”的詩句,喜愛舒州之心盡顯。蘇東坡后至,做舒州團練副使,觀王安石題刻心生感觸:“先生仙去幾經年,流水青山不改遷,拂拭懸崖觀古字,塵心病眼兩醒然”。此情此景,頗為感人。忙于塵世,心生塵埃,眼生疾病,看王先生忘歸之心,心與眼皆蘇醒。

    時隔千年,我們的生活又何嘗不如此,心被蒙蔽,好名圖利,哪怕是神秀之日日勤拂拭也做不到,更何遑慧能的“本來無一物,何處惹塵!绷。

    是若有所悟嗎?難怪先賢們要歸卜天柱山了。

聯系我們|關于我們|保護政策|法律聲明|投訴方式|友情鏈接|站點導航|2008版回顧|2005版回顧

全天新浪三分彩规律